第五辑请你和传说见个面

梁丰强趣闻逸事

许培龙

100多年前，梁丰强在乌达地区开小煤窑，留下了“梁家沟”这个地名，也留下了一些谈资，一些内容曾被载入乌海市等地的史册。尽管时间比较久远，在笔者收集、梳理有关梁丰强的史料及传说中，他开煤窑及其关联的趣闻逸事片段还是渐渐浮出了水面。

梁丰强身世管窥

梁家沟这个地名是因为梁丰强在此地开小煤窑而得名，已有100多年的历史，梁丰强也因此而留名乌海市等地的史册。

在我10岁左右，曾多次听老矿工闫更金（1904年生人，1950年前曾在乌达地区下小煤窑20多年）、许治国（1907年生人）、米秀、孙其江及丁金贵（曾在乌达矿务局二矿、一矿任行政科长）等人谈论关于梁丰强的故事，富有传奇色彩，很有听武侠评书的意味，引人入胜，印象较深。

近几年中，我在参与编修乌海地方史料时，接触、参考本地和接壤盟市地方文史资料时注意到，文字记载与人们口头相传的关于梁丰强的内容基本相吻合，但不及口头相传的内容丰富、具体、生动。

2013年，我有幸结识梁丰强的亲属梁万忠。其时，梁万忠83岁，他称梁丰强为大太爷。他于1958年来到乌达，退休前一直在乌达地区商业部门工作。梁万忠的老伴名叫任元花，他俩谈了不少关于梁丰强的趣闻轶事。

据介绍，梁丰强的祖籍是山西大槐树，后来迁徙到宁夏，定居在西永固村附近（现石嘴山市惠农区黄渠桥镇燕子墩乡的黄渠拐子村）。2014年7月中旬，我到黄渠桥找到梁丰强的曾孙梁万清。他出生于1951年，没有见过梁丰强，他所说的内容是听老一辈们讲述的。

梁丰强是清朝的武举（后晋为贡生），个子在一米八以上，身材魁梧，臂力过人。年轻时，快步跑到五六尺高的墙或炮台前，一搭手、一纵身就蹿上去了。此外，他还能轻易举起300多斤重的铁鼎。

梁万忠小时曾在黄渠桥梁丰强居住过的老屋门背后见过一口长柄大刀，刀片如门扇般阔（以双扇家门的单扇宽作比）。他听老一辈说，这是梁丰强练武用的兵器，他能不歇气地抡上几圈这口120多斤重的大刀，脸不变色、气不粗喘。就梁万忠所知，在惠农地区成立高级社后，此大刀让社里收缴，遇大炼钢铁时期熔化到了炼铁炉里。

梁丰强钟爱一把18斤重的大片刀，此刀是他让专事刀械制作的匠人精工打造的，锋利异常，拇指粗的枪管一刀放断，刀刃不崩不卷。

梁丰强曾在黄渠桥开过演武场，培养出了不少习武之人。

由于历时久远，加上民国年间马鸿逵部溃散的兵卒烧杀抢掠的毁损，在梁丰强的家乡也没有搜寻到记载他的文字、图片资料，对他的身世只能有以上粗线条的了解和介绍。

梁丰强的精明之处

据尹中智主编的《乌达区志》记载：“梁家沟，山沟……清宣统年间（1909年—1911年），梁丰强在此沟的上端开窑采煤，初称小窑沟，后以梁姓取名，渐衍变为今名。此沟位于梁家沟街道办事处驻地东南部，呈西东向。”梁丰强在此地开了十多年小煤窑，而且没有换过口子。

梁丰强所采煤井位于五虎山井田区，在乌达煤田中南段，属于为二至三米的厚煤层，呈缓倾斜状，顶板平，地下水不多，瓦斯很少，平峒开采。此处出产的煤俗称“河拐炭”，煤质坚硬有光泽，易燃、耐烧，行销磴口、临河、陕坝、五原等地。

梁丰强接手李举人所开的煤窑时只有数名矿工。时间不长，矿工人数大增。由于煤窑小，生产规模受限，容纳不了太多的矿工同时作业，不得不将从事煤炭生产的人数控制在了20人以下。

在梁丰强开煤窑人数迅速增加的同时，乌达地区其他几处小煤窑人数却在逐步萎缩。如从清咸丰年间（约1860年）始开采的顾家沟小窑，从光绪元年（1875年）始开采的辛家沟小煤窑等地的矿工人数都在减少。为什么会出现这种情况？原因是梁丰强对待矿工的方法和其他窑主不一样。

那时，到偏僻荒野的乌达地区下小煤窑的矿工大多数是城市贫民、破产农民或无家可归者。他们迫于以下原因流落到这里：家乡苛捐杂税繁多，不堪重负；为躲避统治集团抓兵抽丁；逃难度荒。

下煤窑的人，靠出卖体力甚至性命来寻求生存。那个时候，矿工被称为“炭沫子”，生活在社会最底层；采煤、背煤叫作“受苦”。

矿工采煤、运煤完全靠人力，生产方式原始低下。采煤矿工被称为“砍手”，这些矿工使用的工具一般是大锤、錾子、铁锹、楔子、尖镐；运煤的矿工称为“背手”，这些矿工通常使用的工具是毡垫背、红柳筐、窑拐子、麻油灯。窑主不接受爬着走背不动200多斤东西的人。

马鸿逵主持编修的，成书于20世纪40年代的《十年来宁夏省政述要》中介绍，下煤窑的“工人多为各方游民，无家可归，服此工作借以生存，每日工作达九小时，住所为碎石累积，昼无衣衫，夜无被褥，破烂羊皮以蔽体，焚烧煤火以御寒，食以黄米，饭以沟水，困难生活，目睹难堪”。

天堂也有魔鬼，看人们能不能躲开他；地狱也有天使，看人们能不能遇上他。梁丰强从住、吃、穿、用诸方面和其他人开的小煤窑相比较截然不同。

关于住。因为在山上盖房子花钱多，太费力气。其他煤窑只有窑主、管家才建有房子住。梁丰强建有泥砌石片垒墙，备有木床、铺盖的房子供矿工休息。同其他让矿工“穴居”在山洞和石窑、铺着煤面子睡觉的小煤窑相比，让人眼热。

人们往往对最感兴趣的事记得最牢，谈论得也最多。闰更金等人在谈论梁丰强开煤窑时，对他那里的矿工吃得如何好津津乐道。

关于饮食。其他煤窑只备有供窑主和管家几个人吃饭的小灶。矿工买窑主的高价米、面、油自己起火做饭。如果想吃到肉或菜就得花大价钱，因此，多数矿工一年四季很少吃到肉和菜。夏秋季，矿工可在山坡上下采摘到一些苦菜、沙篷、棉篷、车前等野菜、野草就饭。

梁丰强的窑口附近建有饭堂供矿工就餐，不但节省了矿工自己做饭的时间，伙食也调剂得比较好，主食以米饭、馒头、油饼为主。梁丰强为保证一年四季不断肉和菜，暑天来临之前，会在大瓮里把烧猪肉、腌羊肉备足；当蔬菜缺乏的季节，提前在大缸里腌上足够的酸菜，备足土豆、圆菜、葱头等耐储蔬菜，煤窑食堂还自己磨豆腐、做粉条、生豆芽来调剂菜肴。梁丰强不指望从矿工的饭菜上赚钱。这一点，在乌达的其他小煤窑没有一家能做到。

每当往黄河边的河拐子码头送煤时，梁丰强就会让人顺便将黄河水带回来。有时也让人专门赶上牛车，拉着水罐或骑着骆驼，驮着水袋到黄河取水。遇河水封冻，就在固定的地方凿冰窟取水。一年四季他和矿工食用的是经过澄清的黄河水。其他煤窑只有送煤时，才往回捎一些黄河水，多数时间让矿工食用的是带有苦涩味的山沟里渗出的水。

关于穿。梁丰强煤窑的矿工升井后用黄河水冼脸，有衣服穿，很是体面。关于用。主要是配有护膝垫子。由于矿工从井下往上背煤，有时必须爬着走（人称“三条腿”背煤），梁丰强特意给“背手”矿工配有牛皮加毛毡的膝垫，坏了包换。这样既保护了矿工的腿部，也提高了劳动效率。看上去是小事一桩，但却是让矿工们感恩戴德的一项重要“劳保福利”。

在开采方法上，因为“放棚子”采煤太危险，梁丰强只让矿工采用一种比较安全，叫作“硬打硬干”的方法采煤。

“鸟选良木而栖”，何况是有正常思维的活生生的人，以上几项，足以吸引矿工挤破脑袋想进梁丰强的小煤窑。

梁丰强把矿工当人待是他的精明之处。他开煤窑同样是为了赚钱，可是他算清了另一本账：改善矿工的生产条件，搞好矿工的饮食起居虽然需要投入，但同他能挣到的钱相比为数并不多，对他的总体经济收益影响微小。况且，他明白并运用了一个道理：要想马儿跑，就要多给添草料。从事重体力，吃好了才有力气干活，心情也舒畅。梁丰强喜爱饭量大的矿工，他认为这样的矿工多数身体好、力气大。事实表明，心情愉悦的矿工更倾于“以煤窑为家”，自觉地合理开采，保护煤窑，主动“增产节约”，更能给他创造比较可观的效益。

展示武功救大汉

梁丰强有比较高的政治声望和社会地位。

梁丰强和马鸿逵的父亲马福祥是拜把子兄弟，马鸿逵称梁为干爹。20世纪30年代，梁丰翼（梁丰强的胞弟）在平罗中学教书的儿子梁孝文因给吉鸿昌办事，被马鸿逵抓走。梁丰强和梁丰翼前去说情要人，马鸿逵便把人放了。由此可看出马鸿逵还是顾及梁丰强的面子的。

梁丰强武功高强，在冷兵器年代，威慑力很强。后来，他还给管家等人配备了快枪，他开矿没有人来找麻烦，就连土匪也绕着走；有官兵至此，多是为了与他修好、套近乎、讨银子和猎奇。

据说，梁丰强刚开矿不久的一天，来了三个佩刀带剑的“公差”，闻听梁丰强的善举以及武功方面的威名，专门去拜望。他们拽着一个从其他小煤窑逮住的长得五大三粗的汉子，说那大汉是逃兵。

梁丰强用酒肉招待了他们。酒近半酣，公差提出特别想看梁丰强演示武功，梁没有推却。他们走到室外，梁先是将一根水曲柳镐把大头朝上插到一处石缝里，用巴掌拍牢了，外露一尺多，随着他“嘿”的一声，脚下一发力将镐把踹为两截；来到一块平地上，他把一根粗麻绳的一头扔给公差，让他们三个人拽一头，自己拽一头和他们拔河。当他们都绷上劲时，管家喊：“开始！”梁丰强一发功，一下子就把那三个人揪了个马趴；在耍大刀片时兴致一起，梁丰强让把那名大汉赤裸着上身捆到一根拴牛桩上。他挥刀起舞，银光闪烁，越舞离那大汉越近，朝大汉前胸一刀扫下去，将大汉身上的捆绳尽数划断，大汉毫发无损。梁一推大汉，喊了一声“闪开”，回手一刀，将小碗口粗的拴牛木桩斜茬茬拦腰砍断。

在公差看得目瞪口呆之际，梁丰强伸出厚巴掌指一指大汉，拳起手来对公差作揖后说道：“这个人我想留下，不知三位官爷是否肯赏面子。”三个公差面面相觑，一个公差苦着脸嗫嚅道：“梁大人，我们回去没法交差呀。”梁说：“多大点事！就说他跳了黄河再没见上来。”梁让管家给三个公差塞了不少钱，公差拜别了梁丰强，挤眉弄眼地乐着，屁颠屁颠地走了。

大汉问梁：“咱俩素不相识，梁大人为什么要破费救我？”梁说：“我知道，你被带回去不死也得剥层皮，我不能见死不救；再说，我看你是条汉子，钢刀扫过面前，连眼皮都不眨一下。要愿意留下来就在我这儿干吧。”

后来，那名大汉在梁丰强身边出了不少力。

开煤窑发财

按矿工人数论，梁丰强开的小煤窑煤产量往往超过其他煤窑，且块煤多。由于黄河东西两岸的旱路不好走，黄河封冻时，他便大量积存煤炭。待黄河解冻后，用牛车、骆驼顺着梁家沟一个劲往黄河边上的河拐子码头送，装船顺水向北面运往后套一带卖掉。

梁丰强发了财。十年多里，他在黄渠桥、临河、磴口等地置了商铺，在乌达地区附近的乌素图地片上建有牛羊成群的养殖场，在家乡和梁丰翼共同拥有土地二百余亩。梁丰强在黄渠拐子挨着老丁家盖了“一道街”的房子，人称梁家大院。他建的都是平房，古香古色，飞檐挑角，雕梁画栋，十分讲究。院内和大门外的地面全部以贺兰山青石条铺就。门庭宽阔。当地乡民有一条约定俗成的规矩：无论骑马或乘车路过梁家大院门口，都要下来步行一段，以示敬重。这名被乡民称之为“梁善人”的举人对户门大、人丁兴旺的本家子出手大气，将一部分房子赠送给老梁家的人住，渐渐形成了一村子人家。他看到家族人口渐多，有的亲戚经济不宽裕，就将惠农一处规模相当大的商行分给了族人。

梁丰强对选择盖房子的地片好像挺在行。他对梁家沟影响之深远不仅在于“以梁姓取名”，还在于梁家沟主要居民区最初的形成应了他的预言。

传说，在梁举人开煤窑数年后的一个早上，雨过天晴、旭日普照、天空一碧如洗，他兴致盎然地登上了梁家沟南侧的一座丘岭状峰顶。脚下蓬蒿萋萋，极目天高地阔，他把目光聚焦在了沟北面凸起的开阔地上。那是一块什么样的地方呢？地势平坦、西高东低，长有3里多，南北最宽处1里多。梁丰强举手向随同人等遥指道：“经年累月穿行于该地之上，竟未想到势如大船，好去处，土质尚佳，实属建房聚居首选之地。”还真让这个清朝的举人言中了，这片形如航空母舰甲板似的地方，从1958年开始，“随着乌达的开发建设，在‘梁家沟’北侧逐渐迁入居民，形成集中的居民区，居民区称谓随沟名为‘梁家沟’”（摘自尹中智主编《乌达区志》625页）。再往后形成了梁家沟大街（现在的复兴社区主街道）。大街南、北、东三侧最多时居住人口超过1.2万。

梁丰强在乌达地区开煤窑时期（1909年—1921年）及前后（1864年一1940年期间）的70多年里，宁夏、后套的一些绅士、土豪、商人和兵痞，如：李举人、陈顺七、高双喜、辛学亮、顾老泉、李方坡、米力泉、李双生等人相继在乌达陈家沟、高双喜沟、黄白茨沟、辛家沟、顾家沟、庆云沟、吉庆厚沟、教子沟、四黄风沟等“九沟一梁”建井采煤。

不少私人小煤窑或因窑主资金薄弱难以支撑，或是在与封建窑主和官僚势力的争斗中因势单力薄无法与之抗衡，或因窑主盘剥矿工血汗过甚导致无人下井，只开一两年就关闭了，只留下了一个以窑主的姓氏沿袭下来的地名。

最为典型的是，马鸿逵的四姨太刘慕侠，曾在1922年到乌达地区开办过煤炭公司。她网罗了一帮不懂煤炭生产和管理的达官显贵办矿，搞得一团糟。加上把矿工当牛马一般对待，压榨、欺凌矿工过于疯狂，没人愿意来这里干。刘慕侠等人用扣押受苦人的工钱、“身份证”等损招控制矿工流失的办法也不奏效。受苦人视刘慕侠一帮人如喂不饱的虎狼，矿工越来越少，公司经营状况江河日下、濒临倒闭。时间不长，刘慕侠只好关掉了所有煤窑。

梁丰强开煤窑期间可谓是顺水顺风。尽管梁丰强采用了“点好自己的灯，不吹别人的蜡”的行事原则来处理和其他煤窑的关系，但在其他窑主眼里，有钱竟然肯往矿工身上使，只有难以理喻的另类才这样干。梁丰强显然成了他们的眼中钉、肉中刺。可是由于梁丰强的身份、身手非同一般，他们是干恨白咬牙，瞪眼没办法，想搬搬不动，见了他的面还要挤出一副笑脸来。

《十年来宁夏省政述要》称：1921年，梁丰强的窑井由梁的长孙梁大羔（梁奇文）接手经营。梁丰强回了黄渠桥居住。梁大羔经营开采约七年，把窑井租给宁夏一个名叫李恒林的公长（相当于乡长），李开采煤三年废弃此窑井。

梁丰强天生晕船晕水，在他快六十岁时，乘船从燈口返黄渠桥的途中，为了不看黄河水，就将长袍的前扇撩起蒙住头。不料被河风吹坏了身体，回到家便一病不起。他临终前将他的财产均分给了族人。

现在，梁丰强曾开过的小煤窑遗迹，被深埋在了因挖煤揭山皮而堆积起的石渣中。

拉僧庙的传说

徐创清

拉僧庙位于乌海市海南区，从山南远处观看，整个山形恰似一尊睡美人，而拉僧庙则建在“美人”怀中，据说当年拉僧庙的香火很旺，方圆数百里的牧人都来此敬香。那时这里的自然风光也十分美丽，山下有泉数十眼，积水成潭，山水相映。

庙宇毁于文革，泉水断于20世纪80年代末。

我曾写过一篇有关拉僧庙的文章，文中有这样的一段描述和疑问：“遇到有雾的月夜，雾似轻纱，笼罩其上，更见其睡态之美。天上的月亮，水中的月亮，好似明眸善睐的一双眼睛，深情地注视着轻纱下的美人。不知当年山上庙里的喇嘛哥哥是否发现了这奇妙的景致？倘若他们知道自己就打坐在美人怀中，又怎么能够静心诵经撞钟呢？”

今年八月，我到鄂托克旗草原旅行，无意间与一位老牧民谈起拉僧庙，老人讲了一段有关拉僧庙的传说，而这传说正好回答了我提出的这个疑问。

相传成吉思汗攻打西夏之时，曾在额托克草原上练兵，筹备粮草，桌子山是成吉思汗率众锻打兵器的砧台，因而桌子山又称砧子山。想那以桌子山为砧台的铁匠一定是一位了不起的英雄，而这位英雄又爱上了额托克草原的一位姑娘，并私订了终身。

大军西渡黄河，攻打西夏，铁匠随军远征。姑娘对铁匠的感情甚深，日思夜想，常在黄河岸边远眺，盼夫归来，但情郎却不见归影。后来有消息说铁匠战死沙场，姑娘泪如泉涌，痴情不改，依旧日夜站在河岸守望，天长日久便化作一方石山，山下汩汩喷涌的泉水，便是她思念的泪水。

拉僧庙属桌子山余脉，本该呈南北走向，而这段山却偏偏呈东西走向。想那位姑娘站在东岸望西岸，她化作的石山自然也就成东西走向。如此看来，拉僧山也真该更名为“望夫山”了。

哪料铁匠并没有死，当他荣归故里，寻找他心爱的姑娘，发现她已化作一方石山时，便看破红尘，削发为僧，在这座山上修建庙宇，打坐在自己心爱的姑娘怀中，静心诵经撞钟，那幽幽的钟声，是他无尽的思念，抑或是他们相互交流的窃窃私语。

传说无疑给这无知无觉的山水增添了几分神秘的文化色彩，但喇嘛们——这些绝了世间尘缘的男子们，却将自己的修身养性之地，选在这风光如画的山水之中，看来爱美之心人皆有之，谁也不例外。

关于六世达赖喇嘛的传说

宋爱民

乌伦木山上的玛尼石

在乌海市拉僧庙西南临近石嘴山渡口的乌伦木山上，有一块巨大的玛尼石，上面用藏文端端正正镌刻着藏传佛教的六字真言，译为汉字即“晻嘛呢叭咪吽”，是乌海市的著名古迹之一。

乌伦木山座落在黄河东岸，面向黄河，背靠草原。玛尼石本身就是乌伦木山的一块山体。六字真言就刻在通往渡口的大路边的山体上。自古以来这里是出入鄂尔多斯咽喉要道，鄂尔多斯草原上的人们进宁夏、走阿拉善、上甘肃都要在这里驻足，然后上船过黄河。同样，河西的人们如果要东去、北上，也要从这里过河。自从黄河上修建了大桥，只要从乌海踏上大桥，人们就从祖国的大华北走进了大西北。黄河对岸今天属于宁夏石嘴山市，古代时却归属于蒙古阿拉善部。

从古至今，这里也是各民族往来的交通要道。东岸蒙古族人的牲畜、皮毛、肉类，西岸回族人的稻米、工艺品、马具，汉族人的铁器、茶叶、丝绸、药材，都要从这里过河被运往交易场所，因此大路上人来车往，牲畜成群，日夜不停。行商远行，路途艰险，寒暑风雨，灾病难保，再加上异地贸易得失莫测，哪个身在旅途的人不心怀忐忑？人们在这时看到路边山上的六字真言，正像是佛陀来到了身边，所以，六字真言附近的空地就成了蒙古族、汉族人参拜佛祖、祈求好运的圣地。天长日久，玛尼石附近的空地变驿站，驿站变村庄，因其邻近渡口，便被称为渡口村。今天，玛尼石边已修建起高等级公路，往来车辆和行人络绎不绝。但玛尼石上依然经幡飘扬，常见行人和蒙古族群众顶礼膜拜、敬献香烛。

初来乍到的人常问：“那大山上的字是谁写上去的？”于是蒙古族群众就会告诉你：这句经文很有来历，是达赖喇嘛亲手所书。此地除了玛尼石，还流传着一些关于六世达赖喇嘛的其他故事。

播福

清朝康熙年间，年轻的六世达赖喇嘛仓央嘉措离开了拉萨布达拉宫。他先游历到青海，然后又走了许多地方，最后只身来到蒙古阿拉善部。他走遍了阿拉善广袤的草原、无垠的大漠、美丽的贺兰山和碧绿如镜的居延海，对这块土地非常热爱。但是，佛爷也看到了这里肆虐的风暴、贫穷的蒙古族牧人、草原上各种疫病给人畜带来的伤害，他知道佛光还没有普照到这里，众生尚未得到教化，于是他决定驻锡阿拉善，在这里弘法利生。

佛爷装扮成一个牧人，去给一家蒙古族大户人家放羊。

他每天早出晚归，白天采集各种草药，把它们晾干，夜里把草药捣成粉末，把药粉装进布袋，在袋子上写好经文。等到大风刮起的日子，佛爷便会站在山顶上，把药粉顺风撒向四面八方，然后他又来到小河边，把药粉撒进河水里，让河水把药粉带进淖尔、小溪和人畜饮水的水源、水井。草原上的人们和牲畜呼吸了弥漫着佛法的空气，吃到了沁入佛法的绿草，喝到了注入佛法的水，身体逐渐强健起来。

有一天，佛爷外出放羊，见有几只狼跟在羊群后面，跟了很久很久。一只大母狼骨瘦如柴，三只虚弱无力的幼崽摇摇晃晃，不断地跌倒又挣扎着爬起来。

佛爷向狼群走去，问：“你们是饥饿了吗？”

母狼回答：“是的。我和我的孩子们已经十几天没有吃东西了。”

佛爷说：“羊要吃草，狼要吃肉，这是天经地义的事。好吧，你就拖一只羊去吃吧！”

听了这句话，母狼诚惶诚恐。它说：“这怎么行？我知道您是谁，可是孩子们实在……”

佛爷说：“这没什么，众生都是平等的。狼吃了羊，羊结了善缘，积下功德，早日得报，也销了狼的业罪。如若不然，你们可以吃了我，我的皮囊我做主，想来这身上的皮肉，也够孩子们饱餐一顿了。”

狼怎么敢吃佛爷，最后母狼拖着一只羊去了。

晚上，佛爷赶着羊群回家，主人发现少了羊，非常生气，大声怒斥牧羊人，并要惩罚他三天不准吃饭。

佛爷说：“羊是狼吃掉的，有什么事你可以和狼理论。”说完他到门外一招手，那只母狼顺从地走进门来。

主人大惊失措，知道眼前这个衣衫褴褛的牧人大有来历，于是连忙跪在地上双手合十赔罪，说：“是我无眼，不识活佛降临，请佛爷惩罚我的辱佛之罪。”

佛爷笑着说：“什么佛呀人呀，大家都一样呀。佛是过来的人，人是未来的佛。”

主人把佛爷请到上座，把儿子阿旺多尔济叫来跪下，然后说道：“我已经年老体衰，况且今天已种孽缘，自知也难修成正果，现在我把儿子交给活佛为徒，照顾佛爷的起居，也算为他播了一片福田。”

于是，阿旺多尔济行沙弥戒律，拜佛爷为师。

随后，主人出资在贺兰山南麓建筑了一座寺院，请达赖喇嘛入驻。从此，达赖喇嘛在寺中修身弘法、传灯化物、九旬谈妙。居住在阿拉善草原的蒙古族牧民倍受佛爷的恩泽雨露，家宅平安，六畜兴旺。人们心怀感激，虔诚礼佛，许多人智开悟道，皈依了三宝。没有几年，喇嘛教就在阿拉善草原上兴盛起来。许多年后，人们平静的生活被一件怪事打乱了。

降龙

在阿拉善草原通往鄂尔多斯的黄河渡口附近，不知从何处来了一条黄龙，它平时躲在水中，等到人们驱赶牛羊上船渡河时，它就突然兴风作浪，把人和牛羊拋入河水，然后张开血盆大口，把人和牛羊一个一个吞掉。一时间，商贾和行人谈龙色变，他们用好酒好肉请来最勇敢的蒙古族猎手和最聪明的汉族巫师降服恶龙。

勇敢的蒙古族猎手用手中的弯刀、铁箭和恶龙搏斗，但黄龙皮坚鳞厚，在水中灵活无比、神出鬼没，弯刀、铁箭对它无可奈何。聪明的汉族巫师使用棕网、绳套想引诱恶龙进入罗网受缚，但恶龙身长爪利，无比狡猾，它三下两下就把网套甩到岸上。

人们想了很多办法，终究斗不过黄龙。商贾行人从此再不敢过河，两岸交通中断，贸易往来无法进行。一向繁忙的黄河渡口变成了灾祸横行的鬼门关。

后来，人们想起了广宗寺里的达赖喇嘛，于是派人飞马传书，请求达赖喇嘛前来除妖降魔。

达赖喇嘛来了。他是一步一步走来的。看起来他的脚步缓慢，实际上却是鞋不沾土，疾驰如飞，二百里的荒原沙路，他不用半个时辰就到了。他来到黄河边，人们并未见他停下脚步，就这样在水面上走过湍急的大河，站在乌伦木山下。人们听到大喇嘛降妖的消息，纷纷赶到河边，黄河两岸人山人海。远远望去，活佛法体高大，法相庄严，竟与乌伦木山齐身，涛涛的黄河水从他的脚下流过。

佛爷手指脚下河水，喝问：“孽龙何在？”随着水花翻滚，一条见首不见尾的黄龙半身现出水面，立于水中俯首躬身。

佛爷说：“这里风平浪静，河面开阔，正是百姓过河的好地方。你如今在这里横行生祸、残害众生，可知罪么？”黄龙连忙点头认罪。

佛爷又说：“你罪孽深重，人神难容。今罚你水下面壁，食素千年，再不得杀生乱世。我现书佛号于此山，你须日日念诵，夜夜牢记，以赎前罪。去吧。”

说完，佛爷伸出手臂，蘸黄河之水，在乌伦木山的岩壁山手书“唵嘛呢叭咪吽”几个大字。谁知手笔到处，石裂尘飞，竟如刀刻斧凿，字迹入石寸余，浑然天成。在人们惊讶的瞬间，半空中传来阵阵响亮的佛号声。水中的黄龙不见了，山边的达赖喇嘛也不见了。

从此，渡口又恢复了往日的繁华，人流如潮，舟楫如梭。为了纪念六世达赖喇嘛的功德，从黄龙事件之后，内蒙古西部的蒙古族孩子取“达赖”为名的逐渐多起来。

许多年以后，古渡口搭建了浮桥。又许多年之后，浮桥退去，一座钢材水泥大桥拔地而起，两岸通衢，各族人民一路平安顺畅。

飞来峰的传说

李庆昌

乌海市海南区有个西来峰工业园区，字面的意思是这里的山峰是从西面来的，怎么来的呢？让我们从老石旦镇北的海拉公路东侧的一个小山说起。

这座小山的山体由灰白色夹有土红色的砂岩构成，属上古生代二叠纪地层系，同位素测定，年龄约2.25亿岁，山顶上有黑灰色的石灰岩，属下古生代奥陶纪地层系，年龄约5.7亿岁。小山的构成太奇特了吧？属于祖宗辈的先生成的地层竟然跑到重孙辈地层之上，太不合乎地层沉积先后逻辑了。从地质学的角度解释，它是地质运动时遮掩断层的作品。用平常的话说，山顶上的石灰岩是飞来的，山峰是飞来峰。长期居住在此地的蒙古族牧民称这个小山为乌勒格图陶勒盖。乌勒格图，蒙语意为故事，陶勒盖，蒙语意为小山头，合起来便是故事山。

我们水源队的人全都听过这个美丽的神话故事。说是很早很早的时候，住在黄河西边很远的地方的父女二人，放牧着一百只羊。父女二人勤劳善良，把每只羊都养得膘肥体壮，每年都能生产几十只小羊羔。他们把羊羔饲养大后，就选出一些大羊和小羊送给贫困的乡亲，自家始终保持着一百只羊。时间长了，人们似乎忘记了他们的名字，都叫他们百羊父女。

百羊姑娘，出落得亭亭玉立，比草原上最美的花还美，比草原上最会唱歌的百灵还会唱歌。人们说，她一唱歌，不仅小伙子们跑过来听，百灵鸟也飞过来听，连天上飘着的白云也不动窝了。整个草原都沉浸在美妙的歌声中。

俗话说，人怕出名猪怕壮，当地一个土豪恶霸惦记上了百羊姑娘，要娶她做小老婆，百羊父女当然不答应，于是就遭到土豪恶霸的百般欺负。土豪恶霸先是拆掉他们住的毡包，后又填埋了他们人畜饮水的井，最后干脆把他们逐出草原，驱赶到一座无草无水的黑石山上。父女二人坐在山上哭了三天三夜，一百只羊围着他们饿了三天三夜，一只羊也不往山下跑。有一只小羊亲昵地靠着姑娘，伸着小嘴舔她的脸，仿佛劝她不要悲伤，慢慢想办法。有啥办法呢？好心的乡亲们曾多次劝他们父女逃走，有的还为他们准备了干粮和路费。可是他们一走，这群羊就要被恶霸宰杀，他们不忍心啊！姑娘轻轻地拍着小羊的背说：“你们下山去吧，四散跑开，也许还能活下几只，去吧，去吧。”小羊一动也不动，大羊一动也不动，没有一只羊动，它们都静静地围着父女俩，好像下定了决心，死也不离开他们父女。

第四天早晨，百羊父亲看见山下还有恶霸的家奴们守着，觉得实在没路了。对女儿说：“唱支歌吧，我们要用歌声和家乡告别。”百羊姑娘用手理理秀发，坐直了身子，面对着初升的太阳，唱起了心爱的牧羊曲，唱着唱着，只听轰隆一声，整个山飞起来了，飞呀，飞呀，飞到了黄河岸边这块水草丰美的地方，百羊父女和他们的百只羊开始了新的生活。

多么美好的神话啊，它寄托着人们对美好生活的向往和对一切邪恶势力的憎恶。有人说，这个故事还在延续，飞来峰山脚下有口水井，为迎接百羊父女和他们的羊群，自动倾倒，井水缓缓流淌，让干渴的父女和羊群喝了个够；还有人说，百羊父女珍惜救命的井水，他们精力恢复之后，又把井扶直，免得水白白流走，他们要让更多的人和羊群享受这醇香的甘露；还有人说……

三月的风，七月的雨

许培龙

传说贺兰山北麓的乌达地区，曾有蓝袍小仙和黄袍小仙两名修行的道士，他们是太上老君的弟子。后来，由于他们修行的道观和当地的山林遭遇大火被毁，二人便携道童远走他乡、云游四海去了。

他们想多多地游一些名山、访一些名观、赏一些名迹、拜一些名家。他们游“清凉胜境”紫府山，游因奇险俊秀而驰名、曾是真武大帝选建行宫之地的真武山……正当他们准备去青岛胶南的帽子峰时，听闻太上老君传话过来，便急匆匆赶到了道教胜地崆峒山。

蓝袍、黄袍二小仙第一次来到崆峒山。他们仰望四周，这里峰恋雄伟，危崖耸立，似鬼斧神工；远眺林海浩瀚，烟笼雾锁，如缥渺仙境；近观高峡平湖，水天一色，楼阁仙观气魄宏伟、凝重典雅，石府洞天神秘天成。走着、看着，二人恍若梦中游。及至踱到山门，猛省。蓝袍小仙大声感慨道：“真乃仙山琼阁也。”

感慨余音未尽，忽听得高阶之上有洪钟之声响起：“众仙友一路辛劳，贫道已恭候多时，请入观内一叙。”众人举头仰望，是一长髯过胸的尊者在召唤他们。落座经介绍，一行人大为惊喜，原来眼前这位仙风道骨的尊者乃是大名久已贯耳的披云真人宋德方，他刚从龙山主持开凿完三洞石窟回到此地，受太上老君之托要和蓝袍、黄袍小仙一行论道、叙事。

论道中，披云真人光明通达的一番言论让听者茅塞顿开，对他无不感到由衷的敬佩。叙事时，他说出的一件事却让蓝袍小仙、黄袍他们为之惆怅了一个晚上：贺兰山北麓自遭那次火灾后一直少风无雨、日光如火、植被凋零，呈现出穷山恶水之颓势。仙家都希望他们能及早去那里调顺风雨，恢复常态。

第二天一早，披云真人破例给蓝袍、黄袍小仙上了硬早点，他们架不住真心相劝，各自多饮了几盅，人人红头涨脸。披云真人送他们一道走出山门，临别时依依不舍之情溢于言表。披云真人特意叮嘱道：“那块地方，最关键的是三月的雨、七月的风！”他们异口同声地应道：“知道了，请仙师放心吧。”二人便飘飘忽忽地下了山。

施法术令天地刮风落雨，这对于黄袍、蓝袍小仙来说是驾轻就熟的事。过了一段时间，贺兰山北麓的荒坡秃岭便见到了绿色，这里的地区小气候亦得到了改善。二人商量，这风不能天天刮，雨天天下也不是个事，哪个时节的风雨最管用呢？只见蓝袍小仙一拍脑门说：“哦，有了，披云真人曾告诉咱们最关键的是什么三月的的风，七月的雨嘛，咱就按……”“好像不对，那天一早，我也喝高了”黄袍小仙皱皱眉头说。二位小仙问过几名道童，一个个瞠目结舌的样子让人着急。眼下，他们只好以蓝袍小仙的模糊印象来办，把“三月的风，七月的雨”作为关键所在，搞得乌达每年公历的四月里风多且大，公历的八月中雨稠且急。

蓝袍、黄袍二位小仙准备着什么时候再去找披云真人，核实一下到底是“三月的风，七月的雨”，还是“三月的雨，七月的风”。但有人推论出天上的一天，顶地上百年呀，他们如果不抓点紧，真不知道乌达地区刮风、落雨的时节何时才能得到更正，被捋得顺顺溜溜。

桌子山神话

马亚波

桌子山，名副其实。

站在海勃湾黄河岸畔向东看，山峰最高处状如吃饭的方桌，故而得名。从阿尔巴斯草原向西看，桌子山山顶不平，中间略高，四面缓慢下降，犹如打铁的砧子。当地的蒙古族牧民唤其为乌仁都西山，汉意为砧子山。你若坐在飞机上俯视桌子山，却是一个大大的“人”字，雄伟挺拔，巍峨险峻，颇为壮观。

多少年了，在西鄂尔多斯桌子山地区，一直流传着巨人护宝的故事。

桌子山西临滚滚北去的黄河，东倚浩大无边的高原，是一片水草丰美、牛羊遍地的好地方。当地的居民放牧、耕田、经商，生活安逸，日子美满。这一切让临近的一个部落嫉妒了，他们虎视眈眈地觊觎着这块宝地。

一个月黑风高的晚上，那个部落集结人马，悄悄地摸到桌子山地区。前哨人马报告，桌子山的人都在睡觉，看不出一点防范的举措和迹象。部落酋长塔拉听了大喜，下令向前进发，不准弄出任何声响，到了跟前，酋长一声令下，战车、人马蜂拥向前，铺天盖地地扑向桌子山。

突然，前边冷丁冒出一个巨人来。那巨人高大无比、力大无穷。他手拿一棵去掉枝桠的大树干做武器，威风凛凛地站在前面，声若洪钟地喊了一声：“站住！桌子山岂容你等来犯？识相的赶快退回去！”

塔拉酋长骄横惯了，哪里在乎一个巨人？下令继续冲杀，这时巨人挥起大树干向左边横扫，部落人马倒下一片，又向右边横扫，战车稀里哗啦趴了窝，直扫得侵略者人喊马叫、鬼哭狼嚎、屁滚尿流、抱头鼠窜。酋长大吃一惊，赶快鸣金收兵，退后50里扎寨，清点人马，居然损失了一半。

塔拉酋长不甘心呀，多少代了，部落何曾遭此屈辱？酋长招兵买马，整日训练队伍，过了几个月，率众再犯。远看队伍浩浩荡荡，旌旗招展。

巨人站在桌子山顶，早已看到他们，便三步并作两步下了山。他让族人把好山门，自己独自一人横刀立马，旁若无人地站在山寨之外。

塔拉命令队伍向前攻击，旗手一挥旗帜，队伍如洪水一般涌向巨人。说时迟，那时怏，巨人将大刀横扫过去，削去人马大腿，队伍宛如割韭菜似的，倒下一片。酋长并不退缩，彩旗向左挥去，队伍便向左边包抄过去；彩旗向右边挥去，队伍又向右边围过来。巨人的大刀左劈右扫，挥洒自如，对方的人马倒下一片。酋长的队伍步步逼近，把巨人包围得水泄不通。双方从早上战到中午，又从午后战到傍晚，打得天昏地暗，尸首如山，血流成河。

巨人毕竟人单势弱，他奋勇杀开一条血路，迈开大步，跑向桌子山。酋长的队伍，亦已疲惫不堪。塔拉酋长瞭望桌子山，山高路远，险峻崎岖，况且，人困马乏，不能再战，于是叹了一口气，下令鸣金收兵。

回到安营扎寨的帐篷里，塔拉不免垂头丧气，加上下属报告，人马又损失了一半，酋长听了好不气恼，便有了罢兵的意思。这时候，下属又报告，律尔塔勒酋长来了。塔拉酋长听了大喜，说：“快快请进。”

律尔塔勒酋长是一个五大三粗的壮汉，站在那里，犹如铁塔一般，不仅高大壮实，而且快人快语：“哈哈，灰心丧气啦？胜败乃兵家常事，老兄大可不必气恼！”

塔拉酋长说：“两次攻击都失败了，我想罢兵回营呢。”

律尔塔勒说：“昨晚我做一梦，梦见一条黑龙在桌子山上空游弋，我想抓住它，正欲带上人马围过去，它却在桌子山南麓钻入地下。我想，这儿一定有宝呢。”

塔拉来了精神：“你的意思是……”

律尔塔勒说话快，没等酋长说完，便说：“我们联合起来，共同对付桌子山大王，一定夺取这块宝地！咱俩一家一半把宝地分了。”

塔拉大喜，说：“一言为定，咱们先回去，训练兵马，以后再战。”

早有细作报告巨人，他听完，冷笑了一下，说：“好，知道了。”

第二天，巨人脚踩千里山，用甘德尔山做锤，以桌子山当砧，在山上锻造兵器，在黄河里淬火。那叮叮当当的响声，震彻天宇；那哧哧作响的淬火，水汽如云，遮天蔽日。响声震醒了睡梦中的酋长，下属报告，巨人在桌子山上锻造兵器呢。酋长想起了前两个回合的战斗，便有点儿不寒而栗，也没有同律尔塔勒商量，首先就打了退堂鼓。

巨人打铁的声音同样震惊了律尔塔勒，他迅速跑出门外，侧耳聆听。惊天动地的声音来自桌子山，不仅声音大，而且水汽遮天蔽日，那水汽积多了，堆厚了，变成黑云翻滚，挡住了太阳，大地如同黑夜一般。下属报告证实，声音、黑云均来自桌子山，巨人正在打造兵器呢。

这时候，塔拉酋长的仆人来了。他对律尔塔勒传达了他们酋长的口信，不敢同桌子山的巨人大王打仗了，从此，偃旗息鼓，铸剑为犁，臣服巨人，世世代代友好下去。同时建议律尔塔勒，放弃夺宝的念头。

律尔塔勒沉吟半晌，深知打不过巨人，也就熄火罢战。从此，桌子山再没有战事，清风习习，蓝天白云，牛羊遍地。

这离奇的传闻，一辈传一辈，口传笔记，传说越来越神，流传得越来越广，在西鄂尔多斯，好多人谈论起来滔滔不绝，听起来倒像是回味历史似的。

胡杨岛传闻

马亚波

大地方有大地方的名胜，小地方有小地方的景致。大漠新城乌海市不仅有“大漠孤烟直，长河落日圆”的西北景观，更不乏“李华中滩”“胡杨岛”这样的黄河水上风光。

胡杨岛，坐落在乌海西站所在地乌达区三道坎附近。北出三道坎，步行不远便到达奔腾不息的黄河边。站在几十米高的河坝上，黄河主航道的河水翻滚着从脚下流过。另一股激流向东绕了一个弯子，包揽着大小不同6个岛屿，其中当以胡杨岛最有名，隔河望去，草深林茂，好大一片绿色。岛上生长着国家二类保护植物胡杨树。从154级石阶下去，乘机动拖轮上岛。主河道不算宽，200米左右，然而，流水湍急，机动拖轮顺流而下几百米才能靠岸。逆水行驶，需要三四个棒小伙子下船拉纤，船才能够慢慢地向前移动。现在以无动力钢丝缆船过河，只需十分钟便可上岛。

胡杨岛由于四周都是水，即使长时间不下雨岛上也是潮湿的，草木生长得格外茂盛。踏上羊肠般的胡杨路，两旁的狗尾、沙蓬、莠子、水苋、甜苣、苦豆根……堆绿叠翠，迎风摇曳，俗称甜草苗的中药材“甘草”遍岛都是。胡杨路曲里拐弯，游人蛇行一般穿过茂密的草木，便到了岛上的腹地。这里胡杨成林，干粗枝旺，遮天蔽日，河风劲吹，涛声阵阵。人们

三五成群坐在草地上，吃着美味佳肴，喝着胡杨甘泉，听导游讲述那凄美动人、催人泪下的胡杨岛爱情故事。一段真挚的爱情，一出恩爱的悲剧，将游人带到遥远的过去。

很久很久以前，黄河下游的大峡谷中住着一对柳姓夫妻，男的耕田，女的织布，四十多岁后才生了一女，乳名英姑。夫妻俩省吃俭用、含辛茹苦地抚养着宝贝女儿。虽说住在山野遥远处，也有许多欢乐。光阴似箭，日月如梭，英姑长到十八岁，出落得如同年画上的美人儿一般，亭亭玉立，冰雪聪明。

村子里有一家姓杨的猎户，为人嫉恶如仇、精明强悍，生有一子，从小健壮，长得犹如铁塔一般，名儿唤作塔林，比英姑年长六岁。塔林从小随父亲打猎，翻山越岭是家常便饭，走起来路来一阵风，操起弓箭百步穿杨。杨家常把猎到的山鸡、野兔、黄羊送给柳家；柳家也把自己栽种的蔬菜、果子送给杨家。两家孩子长大了，渐渐产生了感情。塔林和英姑相爱了。

村子里有一家财主，方圆二十里的山林、土地都为他家所霸。财主五十多岁，虽有三妻四妾，却没生下一男半女。金满柜，粮满仓，无儿缺女生活得寡淡无味。一天，财主上山遇上锄地的英姑，便看傻了眼，第二天，便令人抬着五匹五颜六色的绫罗绸缎，捧着五锭白花花的大银，威风凛凛地赶到的柳家，声言要纳英姑为妾。

柳家人穷，却有骨气，断然拒绝了这门“亲事”。财主恼羞成怒，倚财仗势，派人将英姑抢到家。英姑以死抗争，三天没吃饭，六天没睡觉，整天吹着随身带的箫。箫声哀哀怨怨，传出村子，传到大山里。正在打猎的杨塔林听到箫声悲戚，知道英姑受难，策马飞驰而回。在一个月黑风高的夜里，塔林只身闯入财主大院，打倒护院家丁，射杀咬人恶狗，砸开把门铁锁，救出被困的英姑。当财主发现后，塔林、英姑已骑马跑出几十里了。

村子不能回了。两个年轻人骑在枣红马上，没有目标地沿着黄河边溯流而上。渴了喝黄河水，饿了吃些肉干，昼夜兼程逃命。他们爬过六六三十六座峰，翻过七七四十九道梁，涉过八八六十四道沟，渡过五条黄河支流，历经一百五十四难，终于来到鄂尔多斯西部。看过桌子山的岩画，瞧过长虹美景，顺着甘德尔山东麓南行。从“一线天”过去，站在山头，只见黄河奔流，林草茂盛。英姑高兴地吹起了箫，塔林兴奋地放起了箭。那山中到处是榆树、松树、桦树，兔啦羊啦鹿啦，一群一伙，所放无意之箭，竟然射中一只黄羊。塔林剥皮割肉，装满叉头袋。他又捡来干树枝，生火烤熟黄羊肉。两个人还未吃饱，便远远看到财主的人马追来。塔林一跃上马，顺手拉起英姑，箭也似的来到胡杨岛东边。黄河波浪翻涌，挡住去路。这时，财主马队不过三四里。塔林顾不得多想，牵马下河，英姑伏在马背上，手里抓着长马鬃，双双随马涉过黄河，快步走上胡杨岛，不一会儿便隐没在茂密的草丛中。

塔林、英姑刚登上胡杨岛，财主的马队已追到黄河边上。独眼大管家正欲过河，忽然间黑云密布，轰隆隆的雷声，明亮亮的闪电，惊吓得马队长鸣，发疯似狂奔乱跳起来。刹那之间，暴雨骤降，浊浪滔天，很快涌到马队跟前。独眼大管家见状，以为触犯天条，吓得屁滚尿流，慌忙下令人马撤回。回去后大管家向财主报告说，杨塔林和柳英姑都被黄河卷走，无从找寻。

且说，塔林、英姑登上胡杨岛，踏着胡杨路，隐没在没顶的野草中。北行不远见一茅草庵立在林木中，俩人便进入庵中休息。塔林拿出没来得及吃的熟羊肉，英姑取来汩汩清澈的胡杨泉。吃着喝着，不一会儿庵外暴雨如注，黄河骤涨。说来也怪，水涨胡杨岛也涨，河跌岛也跌，始终高出河面二尺多。英姑高兴啊，情不自禁吹起了动人的箫，箫声袅袅的传向远方。雨不下了，水不涨了，太阳又露出它火热的大脸盘；风不刮了，浪不翻了，百鸟又啁啁啾嗽地唱起来。美丽的胡杨岛又恢复了它往日的平静。

英姑累了，躺在茅草庵的草铺上睡着了。塔林解开马缰，让枣红马自由自在地吃草。岛上草多花多鸟多，但是除了野兔外没有可打的猎物，英姑捡鸟蛋，塔林射野兔，天天煮鸟蛋烧兔肉。上岛九十九天，兔子打完了，鸟蛋也捡不上了。俩人断了炊，绝了粮。只有枣红马膘满臀肥、滚瓜溜圆。

塔林提出涉水过河，谋取生路。英姑惧怕财主那样的恶人，宁死不离胡杨岛。金鸡落山，玉兔东升，日复一日地又过了二十一天，塔林、英姑气息奄奄，双双饿死在茅草庵中。

黄河北去，呜咽着流过胡杨岛。百灵鸟伤心，从此少了悦耳的歌声。布谷鸟绕着茅庵翻飞，“英姑——英姑——”凄切地鸣叫。枣红马终日不离茅草庵，终日地朝天哀鸣，没过多少日子便倒地而毙。鸟鸣马嘶，感动菩萨下凡，菩萨仙指蘸水，甩在塔林、英姑身上，口念咒语，一对恋人变为雌雄两株胡杨树。两树盘根错节，枝枝相抱，叶叶相拥，习习河风吹来，沙沙有声，仿佛向人们诉说着坚贞的爱情故事。至今，岛上的胡杨树既有舒展宽大的杨树叶，也有细长的柳树叶，一树异叶，让人费解。胡杨枝干破损处，犹如有眼泪流出，人称胡杨泪，传说那是英姑的眼泪。那胡杨树叶有神奇的功效，贝占在脸上可美容，喝进肚里能败火。岛上，苦豆根、甜草苗比比皆是，象征塔林和英姑的爱情有苦補。他们甜蜜的爱情，若没有财主使坏，哪有后来萍踪浪迹、冻饿之苦啊！

如今，胡杨岛已被辟为一块旅游之地。黄河之畔，十几米高的立河坝修出154个石阶，象征塔林、英姑离家出逃所经历的154难。有人顺着石阶下来，登船上岛。岛上有现代化的游乐设施，也有模仿英姑、塔林当年栖身的原始茅屋。置身胡杨岛，百灵鸟依然歌唱，布谷鸟依然“英姑——英姑——”地鸣叫，呼唤英姑、塔林的英魂。好多人慕名而来，乌海人自不必说，巴彦淖尔市的、鄂尔多斯市的，宁夏的也来这里游玩，眼观当年英姑避难宝地，耳闻英姑宁死不屈的品格。

胡杨岛的传闻，经游人的口传笔撰，越发传奇，越发引人入胜了。

五虎山的传说

温积云

乌达地区有座五虎山，关于五虎山当地流传着不少传说。

先说山名。据说唐朝武则天登基，为永保江山，预谋杀害全国的武举。她让手下预先在比武校场堆放了许多硫磺、柴草，沿校场墙边铺开，只等全国武举应试入场，四门紧闭，然后立即放火。

只说那天火光一起，应试武举方知上当。功夫高的跃墙而出，功夫平平的武举就只得葬身火海了。单说其中有弟兄五人，个个武功高强，他们逃离险境后，来到西北一个叫九焰山的地方落脚，打出了征讨武则天的旗号。这五弟兄名叫乌大虎、乌二虎、乌三虎、乌四虎、乌小虎，人称乌家五兄弟为五只虎，山名也因此被改作五虎山。

这五虎山由九座山峰环抱，险峻挺拔，围成一个盆形，只有一个出口，易守难攻。但看那满山的苍松翠柏、飞禽走兽、山花野果、瀑流急湍飞珠溅玉，真是个好地方。

这么好一座山头是从何时有的呢？这就更远了。

很久很久以前，天上有十个太阳。后羿射下九个以后，这乌达地区乃至现在的乌海地区还是一片汪洋。这被射下九个太阳中的一个太阳的九千九百九十九分之一据说落在了乌海地区，把大海烧干了，山头起来了，这些太阳石也被埋在地下了，那就是煤。

有了这些煤以后，又有了许多关于煤的传说。

后羿射完九个太阳以后，以为大功告成。可没想到天上只剩一个太阳以后，马上分了四季和昼夜。白天和春、夏季节，太阳暧暖的；可到了黑夜和冬天，住在山洞或树上的人类就苦了。尽管月亮妹妹使劲发着亮光，也不能给人以温暧。原始人类吃生肉，喝生水，住洞穴，苦不堪言。

乌云聚集起来商量办法，意见不一致，打了起来，一时雷鸣电闪，把地下参天的大树劈得着起火来。大火烧死了不少人和动物。幸存的人类吃了被火烧熟的动物，觉得味道好极了，就懂得了用火，并逐渐学会了钻木取火。

后羿的妻子嫦娥虽然升为月宫仙子，但还记挂着家乡父老。她和后羿商量如何帮助人类，后羿想起了太阳石，于是启奏玉皇大帝，看能否把太阳石的秘密告诉人类。玉皇大帝说：“太阳是你射的，太阳石的秘密当然要由你去告诉人类，但必须让一个神仙下去历经九九八十一难，才能让他得到太阳石。”后羿问：“那派谁去呢？”玉皇大帝说：“这个嘛，太上老君已有安排，你、嫦娥和吴刚就静候法旨吧。”

于是，先是嫦娥，接着后羿，最后吴刚，一一下了凡尘。

吴刚投胎到一个穷人家，转眼长大成人。一天，大雪封山，他手执利斧，肩背绳索，上山去砍柴。只见白雪皑皑，一片银色世界。他刚上山，就见一个老汉躺在雪地上。吴刚急忙把老汉背到一个山洞里，生了一堆火，老汉渐渐苏醒过来。

这老汉不是别人，正是嫦娥的丈夫后羿。他醒来后哈哈大笑三声，念道：“灯盏花儿开，取宝人儿来；救出黛姑娘，普天放光辉。”说罢，化作一阵清风而去，半空中当落下一柄神斧来。

这化作樵夫的吴刚顿悟前缘，于是怀揣神斧，告别乡亲，踏上了去往昆仑山的征程。历经千辛万苦，终于从西王母那里讨得一朵灯盏盏花，连汗也顾不上擦，急忙返回五虎山。

乡亲们立刻选出棒小伙子组成突击队，来到五虎山前。吴刚手持灯盏盖花，念了四句咒语，只见那朵神奇的灯盏盏花顿时化作一盏神灯，射出一道金光，只听轰隆一声，大山被穿了一个洞，呼呼地往外冒白色的水汽，还夹着一股哈人的怪味儿，熏得人头晕眼花。

吴刚毫不畏惧，把神灯戴在头上，手执神斧冲进洞去。村里的勇士们也一声呐喊冲了进去。

洞内伸手不见五指，全凭神灯照耀。突然五声巨吼，冲出五只斑斓猛虎。吴刚挥斧砍去，五只老虎立即化作五道金光飞出洞外。吴刚大步上前，这才看清原来五只猛虎守护的是一块大黑石头，正放射出夺目的光辉，勇士们欢呼起来。只见吴刚高举神斧劈向大黑石头，一声巨响，大石裂开，跳出一个美丽的姑娘，顿时霞光万道，瑞气千条，煤香四溢。霞光中，那美丽的姑娘含笑说道：“这就是太阳石，我是黛姑娘，你们看！”只见她用手一指，那黑石头顿时烈火熊熊。她又说：“这山中宝藏千万，取之不尽，用之不竭，尤其这太阳石，更是人类的宝贝，望你们好生挖掘，造福万代!”说罢，叫了一声：“吴刚，还不快回月宫！”那樵夫吴刚就和黛姑娘一同升上天空了。人们这才知道，那黛姑娘正是月里嫦娥。

从此以后，人们就一代一代头戴一盏灯，用各种工具进山挖煤了。

烽火台上的并蒂莲

宋爱民

涛涛黄河九曲十八弯，出青海，越甘肃，跨宁夏，在鄂尔多斯草原西南部进入内蒙古大地。黄河这一段，由南向北，成为内蒙古和宁夏的分界线。河东是辽阔的鄂尔多斯草原，这里水草丰美，鲜花遍野，牛羊成群，是蒙古族人民世代生息的牧场。河西是广袤的银川平原，那里土地肥沃，阡陌纵横，稻麦金黄，是回、汉族人民世代开垦的万顷良田。

在两个自治区交界处的黄河东岸乌海市境内，高高地矗立着一座烽火台。它在空旷的河岸上孑然独立、方正威严，数百年来一直俯视着黄河两岸的风云变幻，守卫着两岸的安宁。

关于这座烽火台，流传着一个优美的故事。

有一年，河西的将军给烽火台派来了一个年轻的哨长，叫张铁柱。小伙子是内地人，长得高高壮壮，为人忠厚、心地善良。那时候战争平息，天下太平。铁柱平日无事，就背着草药袋子到附近牧民家里去给牛羊看病。蒙古族牧民都非常喜欢他，用最好的酥油茶和肥羊肉招待他。后来，烽火台上的另外两名士兵告老还乡了，烽火台上只剩下铁柱一个人。但铁柱照样每日值勤、采药、看病，一点也不感到孤独寂寞，他从心底里喜爱这美丽的鄂尔多斯草原。

在烽火台附近的一座蒙古包里，住着一位蒙古族姑娘，名叫其其格。其其格是鄂尔多斯草原上最美丽的姑娘，她的眼睛像草原夜空中的星星，她的歌声像草原上的百灵鸟。每天清晨，其其格用清脆的歌声把羊群引向草滩，傍晚，她又用歌声召唤羊群回到棚圈。其其格头上的银饰叮当脆响，那响声把草原上小伙子们的骏马都引向同一个方向。其其格的红裙子飘过的地方，七彩的鲜花都争相怒放。

其其格爱上了烽火台上的小伙子，小伙子更爱牧羊姑娘。

傍晚，牧民们在蒙古包外燃起篝火，斟满奶茶，拉响马头琴。老人们唱起好来宝，讲述着关于草原的古老故事；年轻人唱起悠扬的长调，跳起欢怏的舞蹈。天上的星星、地上的篝火交相辉映，装点出欢乐的草原之夜，连黄河水也压低了涛声，放慢了脚步，哼着节拍陶醉了。

其其格开始唱歌了，草原一下子变得格外宁静。

“来自远方的骏马哟，鄂尔多斯任你驰骋；

草原上的姑娘哟，心房里装得下你的银马镫；

地上的鲜花连成片哟，宽阔的银河隔不断满天星；

英俊的骑手哟，其其格的毡房里有口甜水井。”

歌声飞向烽火台，铁柱的心里就像喝了甘泉水熬成的奶茶一样香甜。

第二天，铁柱把一袋盐送给其其格的老阿爸，那是草原上小伙子与心爱姑娘定亲的彩礼。

有一天，躲在荒漠深处的盗贼残匪出动了，他们要偷渡黄河到对岸抢夺粮食和兵器。

其其格的快马飞向烽火台：“狼来了——”

铁柱点燃高高的烽烟，对岸的将军立刻集合部队，转眼间战旗飘飘，剑拔弩张。盗贼残匪勒转马头，仓皇逃遁了。他们不敢走近烽火台，因为铁柱是将军派来的士兵。

又有一天，河西贺兰山里的匪徒看中了鄂尔多斯草原的骏马和肥羊，他们纠集喽啰来到河边，想趁黄河水浅时渡河到对岸大捞一把。铁柱站在高高的烽火台上，早就看透了他们的狼子野心，于是烽火台上又升起了高高的烽烟。东岸的牧民们立刻武装起来，铁骑弯刀，严阵以待，匪徒们见状只好灰溜溜地散去了。

每逢初一、十五，是两岸互市交易的日子，河岸上熙熙攘攘，河面上小船晃晃悠悠。皮毛、马匹、肥羊渡过河西，粮食、砖茶、丝绸流向河东。蒙古族牧民、汉族百姓、回族商人一个个笑逐颜开，面庞上洋溢着丰收的喜悦。这时候，铁柱总是高高地站在烽火台上，手中的长枪闪闪发亮，东来西往的人们从台下走过，都热情地向他招手问候。

在羊儿最肥硕的深秋季节，铁柱和其其格结婚了。牧人们为他们举办了最隆重的鄂尔多斯婚礼，人们载歌载舞，无比欢乐，篝火把天空都染红了。一百岁的老喇嘛为他们主持婚礼，祝福他们幸福吉祥。旗里的王爷派来一位管家，河西的将军派来一位副将，管家和副将互献哈达，他们向新人贺喜，祝福草原牛羊肥壮。人们喝了一夜酒，唱了一夜歌，跳了一夜舞。那一天，整个草原都醉了。

铁柱和其其格的新毡房就扎在烽火台下。白天铁柱上岗值勤，其其格外出牧羊，歌声环绕烽火台，夜里他们携手共枕，按房里笑声不断。幸福的岁月一天又一天，一年又一年。

后来，烽火台上长出了一枝并蒂莲，它连理并枝，花相拥，叶相抱，生机盎然。老人们说，那花儿，就是铁柱和其其格的魂灵呢！

直到今天，烽火台附近的蒙族、汉族和回族居民们还说，每逢黄河风高浪大，波涛卷走东岸的牛羊或河水，冲塌西岸的良田时，还能看到烽火台上的烽烟呢！