据《乌海市志》记载：“中华人民共和国成立前，乌海地区唯有满巴拉僧庙寺院中的喇嘛在晨钟暮鼓中诵经念佛，并传授蒙藏医药知识”。这段话真实地描述了满巴拉僧庙（简称拉僧庙）是古代乌海地区最早一座颇有影响的宗教医学古寺庙。300多年来，这座寺庙几经焚毁。21世纪后，随着各项宗教政策的落实，相继在这里新建了一批寺庙，供游人参观和传授蒙藏医药。 满巴拉僧庙位于海南区拉僧庙镇民乐社区图海山山腰中部的平台上，远观其山，从西至东分别由4座高度逐渐递增的小山构成，整个山形恰似一尊睡美人。最低的小山好似美人的发髻，其次是颅，头与胸之间有十余米极为平直的部分，这便是美人颀长的颈项，渐次陡兀的下一座山峰是她高高的乳峰，主峰是她弓起的双腿。 遇到有雾的月夜，雾似轻纱笼罩其上，月光迷蒙更见其睡态之美。月光融融，波光粼粼，天上的月亮，水中的月亮，好似两只含情脉脉的眼睛，深情地注视着这轻纱下的美 满巴拉僧庙 人。昔日，在向南的山坡上，有上百个喷泉，所有喷泉水皆流到山坡下，形成一个不规则的椭圆形湖面，给人们留下了无限遐想。 “满巴”意为医生，“拉僧”意为经院、学院。满巴拉僧是佛教五明学院中专门从事医药学的医方明经院，它有着悠久的历史。1652年，五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措受到顺治皇帝的邀请，进京时路经鄂尔多斯右翼中旗（今鄂托克旗），旗府第一代扎萨克贝勒善丹在王府谒见五世达赖喇嘛，并表达了自己修建家庙的想法，又请五世达赖喇嘛指点选址，五世达赖喇嘛非常高兴地答应了，同时送了王爷药师佛像、佛教法器及佛经等物品。善丹王爷遵照五世达赖喇嘛旨意，修建了乌力吉图沙日召，即豪沁召，也称鄂托克召。从这时期开始，在王府服务的高僧名医和部分僧医集中在召庙里行医，并传授给学僧，蒙藏医学在这里迅速发展起来，形成一个学科。鄂托克召不断扩建并日益发展壮大，召庙里逐步建成五明经院，49所隶属庙。清高宗乾隆四十三年（公元1778年），鄂尔多斯右翼中旗扎萨克栋罗布色棱将满巴拉僧从鄂托克召（即鄂托克旗察汗淖苏木沙日布日都嘎查东部乌力吉图滩）迁至盛产药材、水土丰盛的阿尔巴斯山脉的图海山上。于1790年建成8000平方米庙宇。满巴拉僧庙依山傍水，在山梁上梯次构建，殿堂建筑宏伟壮观，融合了藏汉建筑风格。正中大殿供奉着释迦牟尼的塑像，东西两侧有文殊、观音菩萨及宗喀巴和六论师塑像。庙宇由一个大庙和两个小庙组成。大殿共有4座。在庙宇南面建有活佛、大喇嘛、德木齐、格斯贵、翁期德等居舍。在大庙东北山峰下建有一个长8米、宽5米和藏经洞，大庙西北角建有“苏不里克”（塔）。另外建有僧舍居住学习房屋76间。学员一般有200多人，最多时达300人以上，成为当时鄂尔多斯地区医学教育中心。 满巴拉僧庙为蒙医学府，学生入庙后，先经后医，经医双修。它以办“满巴拉僧”（培养喇嘛医生的场所）为主,教学内容与西藏的一些寺院相同，即分四大部：医典要领（基础理论）、沙德尔经（病理）、玛德珠玛经（药理）、西玛珠德经（诊断治疗），合称为《四部医典》，并据此将满巴拉僧分为根本续、论述续、秘诀续、候补续四个班级，四班毕业合格者称为“满巴”（医师），又要通过多年刻苦钻研，最终才能通过考试取得“满仁巴”学位。教授方法是由有医术的喇嘛带若干徒弟，边学理论边治病。药物自种、自采、自制。据鄂托克旗统战部1957年的统计，当时有喇嘛29人。其中，大喇嘛2人，格斯贵1人，翁斯德1人，德木齐1人。满巴拉僧庙曾培养出许多有学识、精通医宗教义的医学人士，以藏蒙医学和众多名医而名声远扬。医僧还研究出数十种蒙藏药秘方。这些秘方为发展民族医药、减轻人民群众的疾病痛苦、解决当地缺医少药问题做出了积极贡献。该庙在鼎盛时期，数百名喇嘛在这里诵经学医，参拜和就医者络绎不绝。 清同治七年（1868年），西北等省暴发回民起义。起义波及鄂尔多斯地区，满巴拉僧庙遭到破坏，以至停学。当时，金巴、拉格巴希力布等医师，把庙内的许多经文、历书、文献和重要财产尽量加以埋藏转移，才免遭战火毁灭。清同治十三年（公元1874年）， 蒙古察哈尔部的藏尔吉安班之子察哈尔将军率部镇压了起义军，恢复了鄂托克旗的建制，满巴拉僧庙逐步得到修复。清德宗光绪二十四年（1898年），由该旗贝勒拉西扎木苏筹集资金，抽调劳力，在老百姓的支持下，大兴土木，修补了庙宇和僧舍，占地面积约4万平方米，满巴拉僧重新开课。据1961年6月桌子山矿区文教局《关于对拉僧庙文物古迹进行检查的情况报告》记载拉僧庙是我区名胜古迹之一。位于拉僧庙居民点东北角的小孤山山腰中部。约有300多年的历史。整个庙由两个大庙和一个小庙组成，建筑精致而又美观，实系著名的而且有历史意义的古迹之一。”报告还记载道:庙上有喇嘛住房和房舍104间，除此之外，在大庙东北山峰之处即小庙的下边有一个小石洞，内有神像石碑。在大庙的西北处还有一座塔，蒙古语称作“苏不克里”。“但从1958—1960年以来，庙宇受到严重破坏，部分庙宇被拆毁，经本满地，墙垣倒塌，神像残缺不全，40余间庙宇现仅存20余间”。 “文革”中珍贵文物遗失殆尽，只留下3层不完整的庙宇遗址。如今该庙残垣断壁，遗址可见。平台基础为人工条石砌成,残留墙壁为砖石结构。地表所见，灰陶片、褐釉瓷残片、青花白瓷残片以及筒瓦、滴水瓦等。 1981年，该庙老僧们集中在原庙遗址上恢复宗教活动。1991年，海南区人民政府拨款在拉僧庙旧址修建一处面积不大的庙宇。1996年，海南区政府批准并予以登记，正式确定满巴拉僧庙为乌海地区唯一藏传佛教格鲁派（黄教）的宗教活动场所。从1998年开始，满巴拉僧庙第四世活佛嘎拉生沙德日布丹毕尼玛（查汉夫）主持开展了一系列庙宇修复工作。 2000年，拉僧庙镇人民政府成立后，加大了重建拉僧庙的力度。镇人民政府多方筹集资金300多万元，其中，有镇人民政府投入的资金，有通过上级民族宗教管理部门投人的资金，有佛教僧侣及社会各界人士的捐赠资助。重建部分占地总面积2000平方米，建筑部分有在原遗址基础上的大殿、3个小殿、活佛居室接待室、喇嘛居室接待室、白塔、蒙古包等，修通了车辆可直达庙宇的水泥道路，绿化栽植了树木并接通了滴灌水源。重建的满巴拉僧庙集藏传佛教圣地、蒙医蒙药教学、旅游观光景点于一体。之后，海南区规划建设拉僧庙风景旅游区，总面积约20.37万平方米，将分三期进行。2012年，该庙被授予国家AAA级旅游景区。 2014年，庙宇修缮工程启动实施，包括综合楼、弥勒大殿、博物馆、游客接待中心、蒙医药研究所，修建游客步道等项目。满巴拉僧庙修缮完成后，将成为乌海市藏传佛教、蒙医药研究、佛事节庆及文化交流等活动的重要场所，也是乌海市旅游观光的一道亮丽风景。满巴拉僧庙共有20多位僧人，常驻僧人10多位。还从西藏请来医师为人们治病。