乌海博物馆馆藏精品文物介绍 郝玉龙谢晶 （乌海博物馆） 乌海博物馆是国家三级博物馆，于2004年9月23日成立，目前登记馆藏文物五千余件/套，馆藏文物主要来源于考古发掘、征集和捐赠。现遴选十余件有代表性的馆藏精品，以飨读者。 1.战国双熊纹鎏金铜饰牌 这对长方形铜饰牌，表面鎏金，主体纹饰是镂空浮雕的2只小熊，左侧的熊低首爬行，右侧的熊憨笑回望，萌态十足。牌饰上方是一排10个重复的马首造型，牌饰背面有2个拱形穿纽，用于装饰固定（彩版二二，1）。 2.汉绳纹陶水管 水管发现于乌海市海勃湾区新地古城遗址。为泥质灰陶，表面装饰粗绳纹。其中3件呈直筒形，一端稍粗，端口微撇，另一端稍细，接口处表面光滑。水管端口都刻有符号，分别是“十”“A”“P”，用以标记。另有1件水管带有90°弯头，在拐弯处刻划有“A”符号。每节水管根据符号由这一节的小口套入另一节大口内，如此节节紧密套扣，便于排水。从这4件陶水管可以看出，新地古城构建了排水系统，城市卫生设施比较完善，是一座重要的边塞城址（彩版二二，2）。 3.汉车马人物纹骨尺 骨尺出土于新地墓群，为骨料制作，淡黄色，左端完整，右端残缺。尺子正反两面都有刻度，现存7个寸格，左端寸格中间有一圆孔，每寸长度在2.15〜2.45厘米，寸与寸间上下均有墨线刻度相隔。第2个寸格内有墨线分寸刻度，1寸有9分。第1个寸格上端刻度内涂朱砂，下端涂绿色颜料；第2个寸格内未涂色，第3个寸格内上端刻度内涂绿，下端涂朱；第4个寸格内未涂色，第5个寸格上端刻度内涂朱，下端涂绿，如此往复。尺子正面中间区域左侧是一组波浪纹，中间区域糟朽纹饰不清，靠右是车夫驾驭马车的图案；背面中间区域左侧也是一组波浪纹，旁边是相对而坐的两个人物，右端腐朽残断。这些图案均是先用墨线勾勒轮廓，再用朱砂或绿彩填涂（彩版二三，1）。 4.北朝一燕鎏金铜饰 神面纹铜箭菔饰，饰片为铜制鎏金，纹饰以錾刻的楔形点连线而成，整体呈“山”形，铜饰正面錾刻浄狞神面纹，粗发向上竖起，细眉大眼，直鼻，嘴大张，双耳饰铛，颌下有装饰，从头顶处伸出一对长臂，末端为三爪。神面上方左右各有一只展翅飞翔的凤鸟，下方是两只相对而驰的奔兔，可见彼时人鬼信仰、人神崇拜比较盛行。铜饰下方和两侧边缘处有铆钉孔，用于固定装饰。箭菔在古时是盛放箭矢的器物（彩版二三，2）。 当卢，为铜制，表面鎏金，下端细长，能很好地贴合马的鼻梁又不至于遮挡马的视线，当卢上端呈“山”形，当卢四周边缘原有一圈穿管小摇叶，现大部分已脱落，仅有部分穿管附着在当卢上（彩版二四，1）。 鞍桥包片，为铜制，正面鎏金。第1个包片居中均匀分布有3个方形穿带孔，2、3孔之间錾刻一只双首凤鸟，凤身似鱼形，有鱼鳞状腹羽，双颈，凤首有冠，相对而望，腹两侧有双翼，腹下为简化的凤尾及凤爪。包片的四周还点缀有四朵莲花纹，下侧边缘有一排6个钉孔。第2个包片居中靠左有1个方形穿带孔，在孔的上、下和左侧各饰1朵莲花纹，右侧亦是一只双首凤鸟，与上个包片相似。钝角的这两边各有3个钉孔。第3个包片居中有3个方形穿孔，在1、2孔之间是一只双首凤鸟，双首相对，衔有饰物，展翅飞翔。在第2孔上方左侧是一只奔兔，长耳小尾，四腿飞驰。右侧是一只展翅驻足的凤鸟。2、3孔下方是一朵莲花（彩版二五）。 马镫，铜铸而成，表面鎏金，镫身扁平，长直柄，上宽下窄，柄上端有一方形穿孔，下端接椭圆形镫环，镫柄与镫环近90°相接，镫环底部中间凸起（彩版二四，2）。 5.辽绿釉皮囊壶 壶扁身，瘦高，凹底。胎质细腻，呈红色，通体施绿釉，釉面泛蛤蜊光。管状流，口微侈，唇外凸，有塔式盖，前后冠峰高度基本相若，前后冠各有1圆孔，大小高度基本相同。冠峰边缘处装饰细密连珠纹，是仿针线眼的装饰，壶体边缘处有凸起的缝合线装饰，壶口与壶身连接处贴附一条仿圆扣饰的装饰带，壶身两侧刻有轴对称的卷草纹（彩版二六，1）。 6.辽飞天石雕 飞天身躯短壮，面容圆润丰满，绾发束髻，眯眼微翘，丰鼻小嘴，笑意微含，双下巴。身穿窄袖长裙，项饰璎珞，双手捧花盘，肩披巾带，长带从身后飘飞，身畔祥云相伴，身体呈敞口“U”字形，姿态朴拙（彩版二七，1）。 7.辽莲花宝子柄铜香熏 香熏造型为1束莲花，扁条形枝杆为执柄，中间有蒂分为3枝，下面花梗下弯上托仰莲造型的炉体，中间的叶柄向下弯曲连接着莲叶造型的炉座，上面的花梗托着1个小香盒，又名香宝子，用来盛放香料。炉体为绽开的莲花造型，外饰多层向外张开的莲瓣，圆形子母口，镂雕盘龙纹盖，龙身矫健苍劲。香盒上是子母口六边锥形盖，整体为菡萏造型，含苞待放。炉座外缘为葵花形，仿莲叶边缘的波状造型。香薰、香盒、炉座、执柄均采用分铸法单独铸造，铸成后铆合连接。设计巧夺天工，造型优美自然（彩版二六，3）。 8.辽错银铁马镫 马镫为铁制，略呈葫芦形，方形鼻，长条形镫孔，扁条形镫梁，镫板较宽，镫板两侧翅起与镫梁呈弧形，踏板底部中间有一道凸脊用以加强。马镫表面嵌错银片，银片表面錾刻纹饰，镫孔下方两侧盘坐着人物，镫鼻与梁装饰花草纹，镫板饰缠枝莲花纹，镫体锈蚀严重，部分银片翘起，镫孔上方有镫带的残留痕迹。 马镫A正面是一个妇人，头顶戴小冠帽，巾带自冠帽向两侧飘逸，回旋至肩膀处，绕过大臂，至腰两侧飘落，妇人脸庞圆润，额前有刘海，两鬓些许短发，目视前方，耳部有铛，上身着圆领窄袍，腰间系带，双臂微曲，双手放于腿上，左手握有带柄铜镜，下穿长裤，双腿盘坐，双脚穿长筒靴，靴口装饰连珠纹。 马镫A背面是一少年，头顶戴小冠帽，巾带自冠帽向两侧飘逸，回旋至肩膀处，绕过大臂，至腰两侧飘落，人物脸庞圆润，头上有短发，双眼目视前方，上身着圆领窄袍，腰系带饰，双臂微曲，手心朝上置于腿上，下穿长裤，双腿盘坐，双脚穿长靴，靴口饰连珠纹。 马镫B正面是一成年男子，头顶戴小帽，巾带向两侧飘落，脸庞圆润，前额与两鬓有短发，双眼目视前方，满脸络腮胡，上身着窄袖窄袍，腰间系带，双臂微曲，双手放于腿上，下穿长裤，双腿盘坐，脚穿长靴。 马镫B背面是一少年，头戴小帽，巾带向两侧飘落，脸庞圆润，前额与两鬓有短发，双眼目视前方，上身着圆领窄袍，腰系带饰，双臂微曲，双手放于腿上，下穿长裤，双腿盘坐，脚穿长靴，靴口饰连珠纹。 9.西夏石雕像 石雕像发现于乌海市海南区与鄂尔多斯市鄂托克旗交界处的黑龙贵。1973年武汉大学历史系陈国灿来乌海时，曾对此碑进行过察访考证。“于黑龙贵煤矿东南有一三山环抱之平坡地上，确有不少红砂岩石刻散乱于此原中心地面上，此处属沙碛不毛之地，四野无人。经初步勘察有小石师三（原当为二对），石羊一对，石马一对，（多缺首倒卧），文臣石像三（断残，缺一上身一下身），武将石像三（断残，缺一上身），巨大兽形碑座被近人炸毁前后两半，侧卧一残碑，另有葵花纹柱础一，石柱一，碑座近旁散落有龙身纹碑额残块。”[1]乌海博物馆现藏武将石雕像2件、文臣石雕像1件、立马石雕1件、卧羊石雕1件、蹲狮石雕2件、石碑1块。石质均为黄色粗砂岩，运用圆雕和浮雕手法制作，表面风化剥蚀。 武将雕像有2件，风格近似，均粗犷雄浑，身材魁梧，立于四方座上。其神情威严，头戴鳞甲兜鍪，肩着披膊，身穿鳞甲战衣，腰束鞋带，下身着腿裙，便于马上厮杀征战。其一为双手于胸前斜握一柄双刃斧，孔武有力。其二为双手于腰前竖握一柄剑尖抵地的齐腰高长剑，气势非凡，此剑应是蜚声四邻的“夏国剑”（彩版二八，2、3）。 [1]陈国灿：《乌海市所出西夏某参知政事碑考释》，《内蒙古大学学报》1997年4期。 文臣雕像有1件，站立在四方座上。其首已轶，身穿朝服，腰系绅带，双手持笏，一派文臣风范。在相邻的鄂托克旗博物馆展示有一尊石雕头像，材质与风格与此近似，应是此组雕像流失在外的一尊文臣头像。头戴圆帽，凤眼浓眉，神态安然（彩版二八，1）。 卧羊石雕有1件，一只盘羊卧于四方座上，台座边角有残缺，羊嘴部磕碰缺失，一对弯角扭曲向前，羊身圆润，膘肥而身健，风格简洁明了（彩版二七，2）。 立马石雕有1件，战马站立在台座上，脖颈处琢有缰绳，向后悬挂置马鞍前桥之上，马鞍简洁实用，两侧下垂圆环形马镫，其后披挂有鞘带，马尾绾结，四腿粗琢出外形，腹下与四肢间多余石块未去除，仅修平，为的是使石马更加厚重坚固，同时重心下移，摆放更加稳固（彩版二七，3）。 蹲狮石雕有2件，狮子蹲坐于小方座上，造型简洁，身躯瘦长，仰首嘶吼，前肢现巳损毁，后肢蹲立，其爪有3趾，气势勇武。公狮身体微向前倾，跃跃欲试，胸前装饰响铃，两侧饰绳环和流苏穗头，绳结在颈后自然垂落，便于牵引，狮尾粗壮，向上竖起。母狮矗然直立，全身光洁无装饰，其尾细长，自然向上。 石碑有1块，石碑残断缺失，仅残存中段，碑身文字因风沙雨水侵蚀大部分已无法分辨，现存有30列楷书汉字，现将文字附录于下。 都 吏部□郎臣□□奉 異識抱不同作柱石於汉朝為股肱 恩字三接其□□政□□也望出河西 関討都巡检使曾祖匡霄靈州節度 麻奴氏舍和□辭貞克彰訓 理郭林宗早喧□□□终見興邦屬 起義江東□非勇烈是時公選觀 □□御座每從翠華出實為車常 耀神武於河西遂改舊俗荒服建 破隅堅之眾莫不公之力也乃□ 赫赫南仲從載美於周詩灼灼 不義須任有功授容州團練使 參知政事至天□□年八月丙 □親對天階而辯若□河謂國□ 今諸侯何福善以無□致龜齡□ 歸葬于三山之原禮也公室四 使尹遇何觀察使兀輕何也順子七 已終顯來儀之瑞靈芝三秀非為異 發芳瑞露凝姿女工專自於天生 士人郍娘適防禦使吳何悝香刺適 梗梗作擎天之柱礎為濟海之舟航酷吏 人也兩朝荷寵百辟欽風弈許史之 忝文章慚無擲地之才謬紀如山之 乃為良輔爰佐堯人文 席卷三秦詩稱戡難息 無毁無譽克寬克仁榮同□□ 骨寄鬼鄰斯文不朽永刊□□ 王到此送荒攏而堪悲傷營丘墳兮 月丙午朔三日戌申鐫石都大勾當 根据残碑考释墓主人为党项贵族，是一位能征善战的武将，曾驻守朔方边城，任州团练使，因维护皇权，得到西夏崇宗皇帝李乾顺的信任，且在河西征战中战功卓著，最后官至参知政事。因其族帐故里在乌海一带，常年驻军也在河套一线，故葬于此。 10.元“尚飾奉御兼尚辇”象牙牌 此长牌为象牙雕刻，牌首上端为圆角方形，下端疑似因残被裁切。牌首有圆孔式环形纽，环纽上端有穿绳磨损的痕迹。牌身正面中间竖排阴刻“尚飾奉御兼尚辇”汉字，牌身背面左侧是八思巴文，右侧是畏兀儿蒙古文，文字内容与正面汉字相同（彩版二九，1）。《元史》载：“奉御二十四员，秩五品。尚冠奉御二员，从五品；尚冠副奉御二员，从六品；尚衣奉御二员，从五品；尚衣副奉御二员，从六品；尚鞶奉御二员，从五品；尚鞶副奉御二员，从六品；尚沫奉御员，从五品；尚沫副奉御二员，从六品；尚饰兼尚辇奉御二员，正六品；尚饰兼尚辇副奉御二员，正七品；奉御掌薄四员，从七品。天历初置，以四怯薛之速古儿赤为之。” 11.元剔犀如意云纹高足杯 杯口内镶嵌铜胆，微外侈，深腹，喇叭状高足，封底。胎骨为木胎，通体髹漆，层层堆积，杯身雕满如意云纹，刀口横断面红、黑色漆层层环绕，线条流转自如，古朴精美（彩版二六，2）。 12.元胡人戏狮砖雕 此砖为建筑装饰构件，质地细腻坚硬，采用高浮雕手法雕刻，砖面开窗，内琢一人一狮，周围装饰祥云花卉。胡人头戴锥形毡帽，浓眉深目，高颧骨，阔口，络腮胡。上穿对襟短袖长衫，呈敞胸状，腰间束带，左手扬起，右手执绣球前甩，下穿长裤，脚踩短靴，左腿微曲站立，右腿高抬，踢向左前方，正在跳舞戏狮。狮子圆目张嘴，长舌吐出，鬃发后飘，腰背健壮有力，狮尾翘起，后腿微蹬，前爪前扑，与胡人相呼应，活泼热烈（彩版二八，2）。 13.元“趙二□至元二年八月廿二日趙家造”镂空“卍”字纹三足铜火盆 火盆为圆形敞口，盆壁镂空“卍”字纹，盆内另铸有连体内盆，盆底筑有竖排3列铭文，内容从左向右为“趙二□，至元二年八月廿二日，趙家造”，铭文标明了这件火盆的铸造工匠姓名、铸造时间和铸造作坊。由于制模时文字未反写，导致现在看到的是反字，抑或此炉另有用途。盆下是3个锥形足（彩版二九，3）。 14.元“至元二年上都路菩萨阁”鎏金铜铎 铜铎为铜质四方形铃体，外表鎏金，上窄下宽，横断面为圆角方形，铃体顶部有铁纽，已锈蚀残损，器壁较薄，局部有锈蚀小孔，四铣高低不等，铃舌不存，铜铎四面阴刻菩萨（彩版二九，2）。 第一面菩萨为女相，发髻高耸，头戴化佛宝冠，饰以华丽璎珞，宝缯垂肩后自然飘扬，面相方圆，颊颐饱满，眉心白毫，双目微睁，鼻梁挺直，小嘴微抿，圆环耳珰，神态安详。颈饰三无碍纹，胸前配饰璎珞，着天衣绸裙，帔帛自肩头自然飘落，腕戴宝钏，右手上扬持柳枝，左手于胸前持钵，双腿结全跏趺坐于仰莲座上，莲瓣层次丰富饱满，菩萨头后有圆形头光，背后有圆形身光，上下装饰三朵如意祥云。 第二面菩萨为女相，束葫芦形发髻，头戴发冠，卷发正中嵌一髻珠，眉间白毫相，面相圆润，五官端正精致，耳戴花形耳珰。菩萨上身袒露，颈饰三无碍纹，胸前佩戴项圈、璎珞，璎珞饰于胸腹间，肩上着帔帛，自两臂自然飘落，下身穿长裙，轻柔飘逸，于腰间系带打结。两臂着钏，左手结禅定印，右手施触地印，结半跏趺坐于仰覆式莲花座上，莲瓣宽肥饱满，头后有圆形头光，背后有圆形身光，上下祥云相伴。 第三面菩萨为男相，发髻略凸，发正中有一菱形髻珠，额头宽广，额中有白毫，眉毛细长，双眼微眯，唇微闭，大耳下垂，饰圆环耳铛，面目微怒。颈处有三道无碍纹，着右肩半披式袈裟，衣褶自然流畅，双手结说法印，以示宣讲传法，度化众生。结全跏趺坐于莲花座上，先以左趾押右股，后以右趾押左股，莲座为仰莲式，莲瓣饱满层次丰富，身后是重叠的圆形头光和身光，上下祥云相伴。 第四面菩萨为男相，头戴璎珞宝冠，发髻高耸，额中有白毫，弯眉细目，唇上有髭，耳戴串珠耳珰，面相圆润祥和，颈处有三无碍纹。身着天衣，下穿长裙，腰间系带，衣褶自然流畅，左手持净瓶，右手持柳枝，结半跏趺坐于仰覆式莲花座上，身后有背光，上下祥云映衬。菩萨右侧自上而下阴刻“至元二年上都路菩萨阁”铭文。此物应是元代上都路境内菩萨阁遗物。 15.清浮雕降阎魔尊石碑 碑中造像呈牛首人身造型，头戴五骷髅冠，怒发上冲，额有竖目，三眼圆睁，大口长舌，面目狰狞。其身赤裸，项戴五十人头串，一直垂于胯下，大腹便便，身体健壮。双臂张开，左手结期克印并持金刚索，上端是索套，下端是钩，用于衡量业力和功德，右手持黏髅法杖，为“作恶者”的骨架，这些法器彰显他降伏鬼神的法力，身后环绕降魔烈焰。主像左侧是魔尊的明妃“撒门底”，头发向下，表示对魔尊的恭敬，身披一张鹿皮，右手捧盛血的嘎巴拉碗敬献给魔尊，左手持三叉戟，表示对降阎魔尊的驯服与奉献。主尊和明妃手腕、肘、脚踝等部位都缠绕着蛇，表示降伏龙王。魔尊胯下生灵座是1头昂首怒号的水牛，魔尊右腿弯曲，脚踏牛头，以降伏水牛（阎王）的骄傲，左腿长伸，脚踩牛臀，降服它的残暴，水牛匍匐在单层覆莲座上，水牛身下压着1个裸体的男人。这个形象有两种解释：一种解释称，人代表众生，水牛形象是阎王，水牛压着人，代表生死轮回对众生的摧残，降阎魔尊脚踏水牛，是降伏生死的意思；另一种解释称，水牛身下所压伏的是作恶者“挪细”。魔尊上方是两朵祥云和代表日月的两个圆盘，象征着绝对和相对真理、胜义谛和世俗谛的菩提心露。石碑中的造像表现了降阎魔尊大威猛、大忿怒的宗教特性（彩版三〇，1）。 16.清浮雕六臂大黑天石碑 这是一尊一面六臂大黑天，头戴五佛冠，怒发上冲，发中装饰一个骷髅头。大黑天面部被凿毁，项戴五十人头珠串，垂至腹处。肩膀处环绕帔帛，腰间围着虎皮裙，后背放射出火光烈焰。他的六只手都有持物，中间两手置于胸前，左手托嘎巴拉碗，右手持钺刀。其余四臂伸展，上面两只手，左手拿三叉戟，右手持人骨念珠，表示他要戳穿天上、地面、地下有情的关系，这两只手还同时张开一张象皮，表示驱逐无明，象首在右侧胳膊下方漏出。下面两只手，左手拿金刚索，表示勾缚一切妖魔，右手拿手鼓，以勾召女妖，将其降服。他身上还缠绕装饰着很多蛇，头顶以蛇束发，脖子上亦直垂下来一条蛇，胳膊肘、手腕上也缠着蛇，表示对龙王和药叉的降伏，也增添了恐怖、愤怒的气氛。法神呈站立姿势，左腿伸，右腿屈，两足踩在生灵座上，生灵座已被凿毁，应是被降服的象头天神，其下是莲花座。碑身上方是祥云和象征日月的圆盘（彩版三〇，2）。